dilluns 5 de setembre de 2011
BUSCANDO MAGDALENAS POR EL MNAC. (I)
La pintura y escultura medieval catalana estuvo fuertemente influenciada
por la oficialidad religiosa. La causa fue, seguramente, motivada por
la inmediata presencia (1250) de la Inquisición, 200 años antes que en
el resto de la Corona de Aragón o Castilla.
Aun así siempre aparece una sorpresa como la talla de madera de la Santa Cena, ( Jaume Ferrer, Solsona, 1350,) con la presencia de María Magdalena. Por este motivo este fin de semana me he dado una vuelta por el MNAC para ver que elementos podía encontrarme.
En las numerosas representaciones de la Santa Cena no aparece jamás María Magdalena y sólo en una ocasión San Juan aparece en actitud claramente cariñosa con Jesús:
En otra ocasión aparecen los doce apóstoles, todos ellos con áurea. Es
decir santifica a Judas, primero a la izquierda, entendiéndolo como
brazo ejecutor de la voluntad de dios:
María Magdalena aparece siempre en estado de sumisión, aunque destaco estas dos. En la primera contrasta con su ligero escote y su discreto anillo con la Virgen María de luto riguroso:
Esta otra es muy posterior, s XVII, Es de Sebastiano Ricci, creo que os llamará la atención.:
La representación del niño Jesús me llama la atención por sus adornos y vestimentas:
Pero que nadie se engañe, en las representaciones góticas el poder es masculino y lo ejerce Jesús sobre su Madre:
La anunciación de la virgen María también presenta a un arcángel San gabriel con cara de pocos amigos, al mejor estilo de Simone Martini de Siena:
En la próxima entrega veremos a Santo Domingo de Guzman en su salsa, como se presenentan santos mitológicos como San Cristobal o Sant Jordi, tumbas compartidas o alguna curiosidad de épocas posteriores.
Mas información:
http://www.mnac.es/colleccio/col_gotic.jsp?lan=002
Aun así siempre aparece una sorpresa como la talla de madera de la Santa Cena, ( Jaume Ferrer, Solsona, 1350,) con la presencia de María Magdalena. Por este motivo este fin de semana me he dado una vuelta por el MNAC para ver que elementos podía encontrarme.
En las numerosas representaciones de la Santa Cena no aparece jamás María Magdalena y sólo en una ocasión San Juan aparece en actitud claramente cariñosa con Jesús:
 |
| Santa Cena, Jaume Huguet. |
 |
| Retaulo de Corpus Cristi, procedente de Vallbona de les Monjes, 1335. |
María Magdalena aparece siempre en estado de sumisión, aunque destaco estas dos. En la primera contrasta con su ligero escote y su discreto anillo con la Virgen María de luto riguroso:
 |
Esta otra es muy posterior, s XVII, Es de Sebastiano Ricci, creo que os llamará la atención.:
 |
Pero que nadie se engañe, en las representaciones góticas el poder es masculino y lo ejerce Jesús sobre su Madre:
La anunciación de la virgen María también presenta a un arcángel San gabriel con cara de pocos amigos, al mejor estilo de Simone Martini de Siena:
En la próxima entrega veremos a Santo Domingo de Guzman en su salsa, como se presenentan santos mitológicos como San Cristobal o Sant Jordi, tumbas compartidas o alguna curiosidad de épocas posteriores.
Mas información:
http://www.mnac.es/colleccio/col_gotic.jsp?lan=002
Quizás también le interese:
diumenge 4 de setembre de 2011
OH, EL AMOR
Árticulo de Gabriel J. Martín, psicólogo de la Coordinadora Gai-Lesbiana
y Gais Positius, publicado en el número 82 de la revista GB Gay Barcelona.
Sal a la calle y haz una encuesta
a todas las personas mayores de 75 años que encuentres. Pregúntales “¿usted
cuántas veces se ha enamorado, de verdad, a lo largo de su vida?” Verás como el
99,9% de los encuestados te contesta que “una o dos veces... puede que, como
mucho, tres” incluso puede que alguno te conteste “creo que nunca”. Y es que el
verdadero amor aparece en nuestras vidas con bastante menos frecuencia de la
que nos pensamos. Mientras tanto, amantes, follamigos y novietes pasajeros van
pasando. Ser capaz de reconocer qué significa en nuestra vida cada uno de los
hombres con los que compartimos algo es fundamental para poder vivir una
sentimentalidad sana y no enredarnos en lo que no lo es.
El amor está hecho de...
El
estudio clásico de Robert Sternberg (1988) sobre el amor demostró que las
relaciones sentimentales que funcionan contienen tres elementos: pasión,
intimidad y compromiso. Por pasión entendemos no solamente el deseo
sexual, sino también la importancia de la presencia del otro en tu vida
(presencia tanto física como psicológica), así como con la sensación de entrega
y con todo aquello relacionado con que nuestro novio sea alguien importante en
nuestras vidas. De hecho, una buena analogía es la de “sentir pasión por el
fútbol o por el diseño”. Sentir pasión por tu novio es experimentar el gozo de
disfrutar de su presencia en tu vida.
El
ingrediente intimidad se refiere a la capacidad de mostrarte con tu
novio o marido tal cual tú eres y viceversa: dos hombres que son auténticos el
uno con el otro, sin máscaras, disfraces, sin personajes a representar, sin
fantasmadas ni intentos de impresionarle a través de algo que no eres tú mismo.
Es aquí y no en el elemento “compromiso” (como muchos piensan equivocadamente)
donde fracasan las relaciones gays. Alan Downs (2005) lo describe muy bien en
su libro “The Velvet Rage”: los hombres homosexuales atravesamos una serie de
etapas que se resuelven, bien o mal, experimentando una serie de crisis que, en
muchas ocasiones, conllevan el desarrollo de “máscaras” a través de las cuales
gestionamos la sobreexposición emocional causada por haber crecido en unos
entornos altamente homofóbicos. Lo que es un intento de defender tu propio
equilibrio psicoemocional, se convierte en un obstáculo para poder construir
relaciones sentimentales plenas y satisfactorias... ¡lo que son las cosas! No
es posible vivir el amor si los dos miembros de la pareja no se han despojado
de todo aquello que no es auténtico y no se han aceptado como lo que son: seres
humanos con sus luces... y con sus sombras.
Por
último, el elemento compromiso no hace referencia a ningún tipo de
obligación impuesta desde fuera sino a la voluntad de priorizar los acuerdos
pactados con tu novio por delante de otros acuerdos. El compromiso también se
refiere a un proyecto de vida que se siente compartido, con el que ambos os
identificáis y que os gusta a los dos. Una relación que funciona es una
relación que nutre a cada miembro de la pareja: aporta estabilidad, seguridad,
tranquilidad. En devolución, hay que trabajarla, hay que nutrir la relación de
momentos especiales, de estar por el otro, de hacer cosas juntos. El compromiso
se refiere también a una visión sobre el mundo que se comparte, a una filosofía
similar, a dos modos semejantes de ver la realidad. Las parejas que funcionan
están formadas por personas que, en lo profundo, se parecen. Es imposible que
funcione de otra manera. Puede que los polos opuestos se atraigan porque,
intelectualmente, es muy estimulante conocer un estilo de vida que te resulta
totalmente desconocido pero, a la larga, esto nunca se sostiene. Con el tiempo,
los miembros de las parejas tienden a ir recobrando la autonomía que diluyeron en
los primeros momentos de la seducción (cuando “sacas lo mejor de ti para
gustarle al otro”). Es entonces cuando los polos opuestos aún se polarizan más
en un intento de defender la individualidad de cada uno de ellos. La relación
se termina convirtiendo en un un diálogo de sordos donde los dos gritan pero
nunca escuchan al otro... y esto es tristísimo para ambos.
No digas que es amor, sino...
Sternberg
hizo un gráfico (el “triángulo del amor”, lo puedes encontrar en Internet)
donde expresaba visualmente las diferentes posibilidades de afecto. Por
ejemplo, el amor romántico tiene pasión e intimidad, pero le falta el
compromiso. Cuando se dan los tres ingredientes, nos encontramos con lo que el
autor denomina “amor consumado”. Yo, en mi consulta, utilizo otra figura
consistente en tres círculos que se intersectan de manera que las regiones que
se obtienen con las intersecciones, definen los tipos de relación... hay
hombres hacia los que sólo sientes pasión, hombres con los que compartes sexo e
intimidad, etc. En la figura 1 verás el diagrama que yo utilizo para
representar el triángulo de Sternberg y las regiones que definen los diferentes
tipos de relación.
Fig. 1. Los tipos de afecto y el
amor.
Lo
que Sternberg llama “encaprichamiento”, en nuestra nomenclatura sería un “ligue
de una noche” o un amante con el que sólo tienes sexo. El amor fatuo es el de
dos hombres que comparten cama, techo y facturas pero que no mantienen ningún
tipo de complicidad más allá del sexo y que, en el fondo, son extraños el uno
para el otro. El amor romántico todos lo conocemos y, aparte del subidón que te
proporciona, es un afecto tan centrado en la inmediatez del “aquí y ahora” que
carece de proyecto futuro y puede que no dure más de lo que duren las endorfinas
dentro del cerebro de los dos tórtolos.
El amor en los gays...
En
las parejas de hombres homosexuales suele darse un proceso bastante similar
para todos. Lo he representado en la figura 2 añadiendo al diagrama anterior
unas flechas de color azul y dos características imprescindibles para que se
produzca avance en ese proceso.
Brevemente,
la mayoría de las relaciones gays suelen iniciarse a través de la atracción
física y, de hecho, si no se produce esta atracción es muy poco probable que se
inicie una relación (por eso, marco la pasión con un “1º”. Cuando digo
atracción no quiero decir fascinación. No es necesario tener que quedarse
obnubilado por un hombre para querer iniciar una relación son él. De hecho, la
mayoría de los noviazgos que funcionan empiezan entre dos hombres que, cuando
se vieron pensaron “mm, me gusta.. aunque tampoco sea para tirar cohetes” y
que, tras varios encuentros sexuales y darse cuenta de que la química
funcionaba entre ellos, empezaron a notar lo atractiva que es “...esa arruguita
que se le forma en los ojos cuando me mira con ternura” o lo excitante que
resulta cuando “me sonríe de medio lado porque ya sé qué es lo que está
tramando que hagamos”. Teniendo en cuenta que (como muestra el gráfico 2) para
pasar de simple pasión a comenzar a cultivar la intimidad es necesaria mucha
comunicación, se entiende que la pasión tenga tanta importancia. Cuando
deseamos mucho a alguien hasta el punto de querer pasar tanto tiempo a su lado,
forzosamente se fomenta la comunicación y es entonces cuando es posible
conocerse. Sólo así es posible llegar al siguiente “nivel” en la relación
(marcado con un “2º”) que es un punto donde, además del atractivo físico,
encontramos el atractivo psicológico y emocional del otro: a la pasión que nos
despierta ese hombre, le añadimos el disfrute de la intimidad con él.
Figura 2. El proceso habitual de
enamoramiento entre dos hombres homosexuales.
Me
gustaría mucho puntualizar, frente a quienes filosofan desde la teoría pura y
tonta, que el hecho de que los hombres gays prestemos tanta importancia a la
atracción no necesariamente implica un sesgo de superficialidad en nosotros.
Los hombres gays, por el simple hecho de ser hombres, somos muy visuales. Esto
significa que prestamos mucha atención, a menudo sin ser conscientes de ello, a
las pistas visuales que nos llegan de los demás. No se trata de deducir si él
gana más o menos dinero por llevar camisas con un determinado bordadito sobre
el bolsillo (esto sí sería superficialidad), sino de poder deducir su grado de
calidez a través de su sonrisa o su honestidad a través de su mirada directa y
transparente. Los hombres podemos obtener mucha información a través del
lenguaje no verbal, nuestro cerebro parece estar bastante entrenado en ello.
Por eso, si algo (o alguien) “no nos entra por los ojos” a menudo no nos
interesamos. Es algo superior a nosotros, no podemos evitarlo. Y no podemos
evitarlo porque tiene que ver con una capacidad innata que, si la comprendemos,
vemos que no tenemos porqué abandonarla ni cambiarla. Ser gay tiene algunas
cosas buenas y ésta es una de ellas. Nuestra confianza en nuestras capacidades
de procesamiento no verbal es algo de lo que deberíamos ser más conscientes y
no seguir dejándonos llevar por aquellas argumentaciones que no entienden la
configuración de nuestros cerebros.
Como
se ve en la figura 2, el siguiente paso, el que lleva al fomento del compromiso
tiene que ver con la capacidad para compartir, con des-centralizar nuestras
vidas de nosotros mismos y re-centralizarlas en un núcleo nuevo que, desde
ahora, llamamos “pareja”. Es cuando dejamos de ser amantes o follamigos... o
novietes. Ahora somos novios (en el sentido más clásico del término) porque nos
hemos comprometido en construir un proyecto de vida compartido en el que los
dos tenemos cabida, del que los dos queremos participar y por el que los dos
nos sentimos ilusionados. Esto es así, así debe ser y no podría ser de ninguna
otra manera. Una pareja que funciona nutre a los dos miembros que la forman y,
a cambio, ya comenté anteriormente que era necesario trabajarla. ¿Cómo se
“trabaja” una relación de pareja? Básicamente a través de aquello que llamamos
“dedicación”: compartir el espacio personal y los proyectos sabiendo mantener
la autonomía, haciendo de la convivencia un valor en nuestras vidas, colocando
a nuestro novio en un lugar relevante de nuestra cotidianidad. Dedicación
significa destinar esfuerzos a hacerle muy feliz. Si no lo sientes así, sé
honesto y acaba con una relación en la que no correspondes (y huye de las
relaciones en las que no eres correspondido). Dedicación no significa obsesión
y la diferencia entre la una y la otra tiene mucho que ver con el equilibrio
personal, la cual es una de las características de los príncipes azules.
Detectando príncipes azules...
Una
pregunta: si ves una chica tumbada bajo un árbol, ¿pensarías que se trata de la Bella Durmiente?
bien, pues espero que -siguiendo la misma regla de tres- comprendas que cuando
uso el término “príncipe azul” me refiero a una metáfora, así que no hace falta
que comiences con aquello de “los príncipes azules no existen”. Dicho esto, es
bueno que sepas que un príncipe azul (un hombre con el que se puede construir
una relación plena y satisfactoria para ambos y que, como es natural, tendrá
tantos defectos como tú mismo) tiene una serie de características que pueden
ser reconocibles. Grant Wheaton (2008) escribió un libro muy divertido sobre
las relaciones entre hombres gays. Le avalaba su experiencia como director de
“Gay Matchmaker” una agencia matrimonial para hombres homosexuales que
concierta cenas para solteros, encuentros, citas y que trabaja a partir del
análisis de perfiles de personalidad. Wheaton, en un formato similar al de los
libros de autoayuda (sin serlo), explica las siete características de todo
hombre con el que se puede construir una relación sólida. Por decirlo de alguna
manera, el príncipe azul es un hombre auténtico, que vive en el presente, con
una mente flexible, es equilibrado, respetuoso, comprometido y tiene una
actitud de agradecimiento ante la vida. Digo auténtico en el sentido de
“honesto” como ya he mencionado al hablar del ingrediente “intimidad” y por vivir
en el presente me refiero a no arrastrar mochilas del pasado ni vivir
enredado en ensoñaciones sobre el futuro sin llevar a cabo ninguna acción
concreta para cumplir sus planes. Un hombre con una mente flexible tiene
sus propias opiniones pero está abierto a la experiencia y a enriquecerse con
nuevos aprendizajes. Es equilibrado si gestiona bien su tiempo sabiendo
dar espacio al trabajo, al amor, a los amigos, a la familia, etc. Un hombre respetuoso
es tolerante, paciente y responsable (es capaz de dar respuestas a lo que le
sucede, sin esperar que otro le saque las castañas del fuego). Un hombre comprometido
es un hombre que ofrece dedicación (también he hablado de ello anteriormente) y
su actitud de agradecimiento se muestra en su capacidad de disfrutar de
las pequeñas cosas de la vida.
Siempre
que comento esto en consulta me gusta añadir una octava característica de los
príncipes azules: “quieren a su lado a otro príncipe azul”. La única forma de
poder detectar a un hombre con el que sea posible construir una relación sólida
es haciendo el trabajo interior que te corresponda hasta que reúnas las
características de uno de ellos.
El
príncipe azul es el hombre junto al cual puedes crecer interiormente. Si me
preguntas qué es el amor, te contestaré que es un sentimiento que te hace
crecer, que te aporta la estabilidad necesaria para que explores la vida con
confianza. Como psicólogo considero que el amor guarda mucha relación con el
estilo de apego que hemos desarrollado en nuestra infancia. Un niño con un
apego seguro muestra un repertorio de conducta exploratoria mucho más amplio y,
especialmente en este sentido, es donde encuentro la similitud con el amor
adulto. Un criterio que podemos utilizar para saber si estamos en una relación
de “verdadero amor” es que el hecho de estar en esa relación nos hace sentir
más seguros y confiados, más abiertos a la experiencia, tenemos más ganas de
hacer planes y la vida nos ilusiona. Lo que no sea esto, puede tener otro
nombre, pero no el de amor. Puede ser encoñamiento, cariño o dependencia y sé
que cuesta admitir que la relación que tenemos no es amor sino algo tóxico como
una dependencia afectiva. Pero de esto hablaremos otro día.
El
amor es un sentimiento que te proyecta hacia el futuro y, a la vez, se cimenta
sobre una biografía bien integrada. Es un sentimiento que te despierta
emociones capaces de dar intensidad a tu presente. Disfrútalo si lo tienes.
Referencias:
Downs, A. (2005). “The Velvet
Rage”. Perseus Books. Cambridge.
Sternberg, R. (1988). “The
Triangle of Love”. Basic Books Inc. New York.
Wheaton, G. (2008). “The 7-Day
Dating and Relationship Plan for Gay Men”. Alyson Books. New York.
dissabte 3 de setembre de 2011
LAS NOBLES PRÁCTICAS DE BENVENUTO CELLINI
Benvenuto Cellini (1500-1571) escultor, grabador y escritor, es una de las figuras artísticas mas célebres de siglo XVI
florentino. Envuelto en multitud de riñas, condenado por sodomía, jamás
estuvo mas de 5 años en un mismo lugar. Acusaciones de asesinato, la
peste, persecuciones políticas... fueron las causas principales.
Trabajó como orfebre para los Papas Paulo III y Clemente VII
y para el rey Francés Francisco I, aunque gran parte de estos trabajos
se han perdido. Durante estos años huyó de Florencia o Siena, fue encarcelado en el Castillo de Sant'Angelo y en Fontaineblau le abrieron un proceso por sodomía.
Su primer trabajo será el Perseo que aun podemos observar en la Piazza de la Signoria. Un joven de extrema belleza que está considerado como un icono gay. También es la representación de la victoria de su protector, Cosme I, sobre sus enemigos republicanos.
 |
A continuación viene una serie de esculturas en la que muestra la pederastia griega. Las estatuas de mármol de Ganimedes y el águila, Narciso, y Apolo y Jacinto nos muestran a los hombres que aman a los niños.
 |
| Ganimedes. 1547, bronce de 62 cm. Museo del Bargello de Florencia |
 |
| Narciso Benvenuto Cellini - (Florencia, Museo Nazionale del Bargello) |
 |
| Apollo y Jacinto Benvenuto Cellini - (Florencia, Museo Nazionale del Bargello) |
Este período de paz le duró poco, en Florencia la sodomía
seguía siendo perseguida y en 1557 le llegó una nueva sentencia por
sodomía, que fue conmutada por su protector por 4 años de arresto domiciliario. El Concilio de Trento y la Inquisición estaban dispuestos a ir tan lejos como llegó Savonarola 60 años atrás.
Para rehabilitarse
se dedica al arte religioso, tallando una cruz que se encuentra en el
Escorial. Y en 1562 se casó y tuvo tres hijos, escribiendo una
interesante autobiografía que ha fascinado entre otros autores al
propio Oscar Wilde. Aunque no se define como practicante de la sodomía, habla de ella como una "practica noble" que se permiten "los más grandes emperadores y los reyes más grandes del mundo."
"Oh tonto, se obtiene de la siguiente manera: Yo sabía que Dios quería que yo hiciera un arte tan noble [es decir, la sodomía,.],
porque leemos que él utilizó la de Zeus y Ganímedes en el cielo y la
tierra los más grandes emperadores y el uso de la el rey más grande del
mundo.
Yo soy un hombre poco bajo y humilde, que no conocen ni podía tan avergonzado algo maravilloso "
Yo soy un hombre poco bajo y humilde, que no conocen ni podía tan avergonzado algo maravilloso "
 |
| El "Cristo blanco" Crucifijo de Cellini, del Monasterio de El Escorial |
Casado y con apariencias religiosas, Benvenuto se le volvió a relacionar con un "imprudente chico de la vida" llamado Antonio Domenico Sputasenni, acabó con sus huesos en la cárcel, pero Cellini se hizo cargo de su manutención.
http://www.glbtq.com/arts/cellini_b.html
http://www.giovannidallorto.com/saggistoria/savonarola/savonarola.html
 |
| Salero de Francisco I de Francia (Kunsthistorisches Museum de Viena). |
 |
| Perseo Florencia. Museo Nazionale del Bargello |
 |
| Busto de Bindo Altoviti. Benvenuto Cellini - (Boston, Isabella Stewart Gardner Museum) |
Quizás también le interese:
divendres 2 de setembre de 2011
ELEONOR, LLAMADA OFICIALMENTE JOHN, EN 1395.
En el Londres de final de siglo XIV, en plena Guerra de los Cien Años, en una época en la que William Shakespeare nos colocaba a John Falstaff y su banda de truhanes apareció una prostituta llamada Eleonor. Al ser detenida e interrogada por la policía ésta descubrió que su nombre oficial era John Rykener. Al ser interrogado/a manifestó y se reafirmó en que su nombre era Eleonor.
El documento que ilustra la historia fue descubierto en 1995 y es el único testimonio legal que tenemos sobre este tipo de relaciones sexuales de aquella época. Se desconoce si fue juzgado, ¿prostitución, sodomía? Pero si nos ha llegado a nosotros su declaración. Tampoco está claro si era homosexual, transexual o simplemente se prostituía para conseguir su sustento, aunque atendiendo su declaración creo quedan pocas dudas, pero los historiadores no opinan como yo.
En la declaración señala que en Oxfort trabajaba de bordadora y en la taberna del Cisne como "tapster" (algo parecido a chica de alterne), en ambos casos vestida de mujer.
En la declaración se señala que practicaba el "vicio detestable innombrable e ignominioso". Que fue detenida en una caseta mientras realizaba esas "malas acciones". Preguntado por el tiempo que llevaba oficiando como mujer explicó que un Sir Thomas Blount le enseñó este tipo de prácticas, iniciándolo en la sustitución de su propia hija cuando debía acostarse con los clientes, siendo reemplazado una vez finalizado el acto. (Es lo que consta en la declaración).
En la declaración también señala que había tenido muchos clientes incluyendo a sacerdotes, monjes y monjas, él dijo que prefería los sacerdotes porque ellos pagan mejor que otros. Reveló que un fraile franciscano que le había dado un anillo de oro, y que un fraile carmelita doce peniques y un extranjero unos veinte.
Solo se dispone de la declaración, pero es un documento que permite observar la existencia de una persona nacida con el sexo masculino, que trabajó vestido de mujer en varias ocasiones, que quería llamarse Eleonor y que tuvo sexo pagado con hombres y mujeres.
Declaración completa en latín e inglés:
http://forums.canadiancontent.net/history/64406-john-rykener-14th-century-transvestite.html
El documento que ilustra la historia fue descubierto en 1995 y es el único testimonio legal que tenemos sobre este tipo de relaciones sexuales de aquella época. Se desconoce si fue juzgado, ¿prostitución, sodomía? Pero si nos ha llegado a nosotros su declaración. Tampoco está claro si era homosexual, transexual o simplemente se prostituía para conseguir su sustento, aunque atendiendo su declaración creo quedan pocas dudas, pero los historiadores no opinan como yo.
En la declaración señala que en Oxfort trabajaba de bordadora y en la taberna del Cisne como "tapster" (algo parecido a chica de alterne), en ambos casos vestida de mujer.
En la declaración se señala que practicaba el "vicio detestable innombrable e ignominioso". Que fue detenida en una caseta mientras realizaba esas "malas acciones". Preguntado por el tiempo que llevaba oficiando como mujer explicó que un Sir Thomas Blount le enseñó este tipo de prácticas, iniciándolo en la sustitución de su propia hija cuando debía acostarse con los clientes, siendo reemplazado una vez finalizado el acto. (Es lo que consta en la declaración).
En la declaración también señala que había tenido muchos clientes incluyendo a sacerdotes, monjes y monjas, él dijo que prefería los sacerdotes porque ellos pagan mejor que otros. Reveló que un fraile franciscano que le había dado un anillo de oro, y que un fraile carmelita doce peniques y un extranjero unos veinte.
Solo se dispone de la declaración, pero es un documento que permite observar la existencia de una persona nacida con el sexo masculino, que trabajó vestido de mujer en varias ocasiones, que quería llamarse Eleonor y que tuvo sexo pagado con hombres y mujeres.
Declaración completa en latín e inglés:
http://forums.canadiancontent.net/history/64406-john-rykener-14th-century-transvestite.html
dijous 1 de setembre de 2011
NELSON MANDELA, COMPROMISO CONTRA EL SIDA.
Cuando Nelson Mandela asumió la
presidencia de Sudáfrica aun no se visualizaban las graves consecuencias
que esta pandemia iba a tener para su país. El aparheid era el
principal problema, solo al final de su gobierno se empezó a visualizar
el grave problema que iba a afectar a este país.
Tras
dejar la presidencia, pronto se involucró en la lucha contra el
VIH/SIDA. En el 2003 la fundación que lleva su nombre inició una campaña
mundial para la recogida de fondos, mientras él declaraba:
El nombre de la campaña era 46664, el número de preso de Nelson Mandela. Él mismo se dedicó a organizar una serie de conciertos con la presencia de Peter Gabriel, Sting, Beyoncé, Anastasia, etc...
El estigma en Sudáfrica contra los seropositivos era muy fuerte, en esta situación el nuevo presidente Thabo Mbeki rechazó el consenso científico de que el sida es causado por un virus, el VIH, y que los medicamentos antirretrovirales pueden salvar las vidas de los seropositivos. En lugar de ello, abrazó los puntos de vista de un pequeño grupo de científicos disidentes, que sugerían otras causas para el sida.
Mandela cuestionó la política de su predecesor y no dejó de luchar contra él su gestión pública hasta su destitución y conseguir el reparto institucional de retrovirales en su país. en el 2005. La causa de esta política es que mas de 350.000 personas fallecieron y hoy Sudáfrica tiene la tasa mas alta de seropositivos del mundo.
 |
| Nelson Mandela fue el primer lider politico en cambiarse su camiseta por la de VIH POSITIVE |
Este mismo año su hijo de 54 años, Makgatho Mandela, fallecía por causa del SIDA:
"Anuncio que mi hijo ha muerto de sida". "Hablar abiertamente sobre el sida es la única forma de que esta enfermedad deje de ser considerada como algo extraordinario y de acabar con la idea de que por este mal la gente va al infierno y no al cielo"
Con esta declaración el lider sudafricano rompía una lanza contra el estigma de la enfermedad y lanzaba una dura critica contra la política del gobierno de su país. Pocas personalidades públicas sudafricanas han reconocido la muerte de un familiar a causa del sida. Una de las excepciones es Mangosuthu Buthelezi, quien se convirtió en la primera autoridad política sudafricana en reconocer el costo personal del sida cuando dijo que había perdido a dos hijos por esta causa .
Mas información:
http://www.bbc.co.uk/spanish/specials/1610_mandela/index.shtmlhttp://www.elmundo.es/elmundosalud/2005/01/07/hepatitissida/1105115582.html
Quizás también le interese:
SAVONAROLA Y LA PERSECUCIÓN DE LA SODOMÍA
Durante la Edad Media la sodomía,
relaciones sexuales entre hombres, formaba parte de las relaciones
sociales de la sociedad florentina. Las leyes lo toleraban, muchos de
sus artistas la practicaban e incluso Lorenzo de Medicis era un ávido lector del "Simposium" de Platón, en el que defiende las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo.
 |
| Lorenzo de 'Medici, En su hombro cuelga Angelo Poliziano (boina azul) pinturas de Botticelli fragmento de "La Adoración de los Magos" (Adoración de los Magos) |
Esta
liberalidad tiene su reflejo en el arte, donde la representación del
desnudo masculino se realizó con absoluta naturalidad. A pesar de la
oposición eclesiástica los siglos XIV y XV fueron para los florentinos uno de los mas largos periodos de libertad sexual.
En 1492 estalló una grave epidemia de sífilis en Italia y especialmente en Florencia, Rodrigo Borja mandaba en Roma y los franceses devastaban el norte de Italia. Un dominico fanático llamado Girolamo Savonarola (1452-1498) lo aprovechaba para en sus encendidos sermones prever las mayores desgracias para la ciudad toscana.
Y así se provocó una rebelión que expulsó a los Medicis de la ciudad y se proclamó una república. En 1494 la reforma que se aplicó prohibía la sodomía y prevía
las peores condenas, se cerraron las tabernas, se favoreció la delación
y se crearon patrullas que velaban por la moral pública formadas por
los "piagnoni" (llorones). La dictadura de dios era especialmente cruel contra cualquier atisbo de homosexualidad.
Florencia
nunca se había caracterizado por la aplicación de la pena capital, pero
aun así el dominico buscó las mas duras penas para castigar a los
sodomitas, entre las que estuvo el cadalso. Como siempre ocurre en estos
casos muchos aprovecharon para delatar a vecinos molestos o para acabar
con opositores políticos.
Para Savonarola, excomulgado por la iglesia, la misericordia no existía, sólo el castigo:
Poco a poco oposición y sodomía van adquiriendo el mismo significado, autores como Botticelli quemaron parte de su obra considerada pagana. Pero poco a poco fue un arma de doble filo.Los partidarios de los Medicis, los "Palleschi" empezaron a relacionar a los monjes dominicos con practicas de sodomización de jóvenes novicios, o llevando también denuncias falsas contra sus partidarios. En 1497 hubo los primeros tumultos contra el dominico, en ellos era fácil ver a jóvenes mostrando sus parejas masculinas como forma de mostrar su oposición.
En 1498 Savonarola bebía su propia bebida y era ahorcado junto a sus partidarios, sus cuerpos después fueron quemados y los restos echados al Arno.
 |
| Ejecución de Savonarola y sus partidarios. |
Mas información:
http://www.giovannidallorto.com/saggistoria/savonarola/savonarola.html
No hay comentarios:
Publicar un comentario